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    顺应民心与关注民生是执政者必须不断探讨和坚持的实践活动。所以,执政的人或者分析它,或者倡导它;或者从内心发出,或者从外部表现,按照次序展示它们的类别。

    来源:荆门日报 | 时间:2018-08-14

  • 郭店楚简《尊德义》(199)

    解读:通过对教育内容及其后果的分析,得出了道德教育处于优先位置的结论。用技巧教育,就会使民众变得狭隘而吝啬。用言词教育,就会使民众花言巧语而失去信用。用职守教育,就会使民众致力于农事而沉湎于利益。用权术教育,就会使民众淫...

    来源:荆门日报 | 时间:2018-08-13

  • 郭店楚简《尊德义》(198)

     解读:分析教育民众的内容及其后果,从而选择实现教育民众的正确途径。用礼仪教育,就会使民众的行动果敢而轻捷。用音乐教育,就会使民众积累的德行清新而豪健。用辩术教育,就会使民众变得轻蔑尊贵而狂妄。用权势教育,就会使民众变得...

    来源:荆门日报 | 时间:2018-08-11

  • 郭店楚简《尊德义》(197)

    教育民众对于执政者极其重要。选择治理方式正确的君主,就一定会使民众富足,但民众富足不一定就和睦,不和睦就不会安定,不会安定就不会快乐。选择治理方式正确的君主,就一定会使民众增加,民众增加不一定管理到位,管理不到位就不会顺...

    来源:荆门日报 | 时间:2018-08-07

  • 郭店楚简《尊德义》(196)

    来源:荆门日报 | 时间:2018-08-05

  • 郭店楚简《尊德义》(195)

    解读:统治民众的人,就要管理民众而且体察民情,消除弊端就要知道民众遭受苦难的关键所在。治理国家却不用礼仪,就好像乡邻中没有共同的交往方式。不用礼仪却得到民众的拥护,这是因为小人在兴风作浪。不用伦理却让民众驯服,这是因为世...

    来源:荆门日报 | 时间:2018-08-04

  • 郭店楚简《尊德义》(194)

    解读:民众适合追随道德楷模的行为方式,而不适合认识德行教化的系统理论。民众可以引导,但不可以强迫。夏桀没有预料到民众一定会发生暴乱,但民众却发生了暴乱。商纣王不接受教训,只能顺从民众却不能控制局面“。民可使道之,而不可使...

    来源:荆门日报 | 时间:2018-08-03

  • 郭店楚简《尊德义》(193)

    解读:尊敬仁爱之人、亲近忠信之人、恭敬庄严之人、归向重礼之人,行为方式就不会发生错误,滋养慈爱善良之心,忠信不断增加却自己不知道。原文中,“子俍(良)”一词,在古籍中用字不同。《礼记·乐记》:“致乐以治心,则易直子谅之心...

    来源:荆门日报 | 时间:2018-08-02

  • 郭店楚简 《尊德义》(192)

    人的感觉器官和四肢的运用是与生俱来的能力,人们接受政令建立在德行提升的基础之上。

    来源:荆门日报 | 时间:2018-07-31

  • 郭店楚简 《尊德义》(191)

    始终保持操守不变就道德稳固,明察秋毫就没有不合正道的行为,不结党营私就没有人怨恨,……末句残损二字,语意不明。研究者拟补为“无惑”或“无为”,但也可能补为“无猛”。

    来源:荆门日报 | 时间:2018-07-30

  • 郭店楚简 《尊德义》(190)

    由于以上的原因,所以,体现德的方式可以变化,而给与恩惠的结果可以转化。

    来源:荆门日报 | 时间:2018-07-28

  • 郭店楚简 《尊德义》(189)

    臣下的行为,效仿于君主。臣下不是听从君主的说教,而是依据君主的行为去效仿。君主爱好的东西,臣下就有过之而无不及。

    来源:荆门日报 | 时间:2018-07-26

  • 郭店楚简 《尊德义》(188)

    统治者之于民众,没有爱心就不会亲近,没有恩惠就不会怀念,没有名分就不会敬畏,没有忠诚就不会信任,没有信用就不会承诺。

    来源:荆门日报 | 时间:2018-07-25

  • 郭店楚简 《尊德义》(187)

    刑法不及于君子,礼仪不及于平民百姓,消除不利因素就能回归正道。按照让民众得到好处的原则,就会充实民众的财物。

    来源:荆门日报 | 时间:2018-07-24

  • 郭店楚简 《尊德义》(186)

    为了达到率领民众走上正轨的目标,只有运用道德教化的力量才能实现。道德教化的流行,比邮站传达政令还要快。

    来源:荆门日报 | 时间:2018-07-23

  • 郭店楚简 《尊德义》(185)

    礼仪场景决定音乐,欢乐的对立面是悲哀,选择至关重要。由礼仪就可以知道音乐,由欢乐就可以知道悲哀。

    来源:荆门日报 | 时间:2018-07-20

  • 郭店楚简 《尊德义》(184)

    认识自己、认识他人、认识天命依次呈现递进关系,终极目标是选择治理人类社会的方法。

    来源:荆门日报 | 时间:2018-07-18

  • 郭店楚简 《尊德义》(183)

    圣人治理民众,是体现民意的方法。大禹治理水患,是疏通水道的方法。造父驾驭马匹,是驯养马匹的方法。

    来源:荆门日报 | 时间:2018-07-16

  • 郭店楚简 《尊德义》(182)

    教不是为了改变治国做人的原则,而是为了传授治国做人的原则。学习不是为了改变人类社会的伦理规范,而是为了遵循人类社会的伦理规范。

    来源:荆门日报 | 时间:2018-07-14

  • 郭店楚简 《尊德义》(181)

    解读:仁可以使人们亲近和谐,义可以使人们受到尊重,忠可以使人们增强信任,学习可以使人们不断进步,教可以使更多的人懂得规矩。仁、义、忠、学、教为孔子话语中所常见,在《论语》中依次分别出现109、24、18、64、7次,如“孝弟也者,...

    来源:荆门日报 | 时间:2018-07-13

  • 郭店楚简《尊德义》(180)

    若本篇的作者是孔子,本篇就丰富了孔子研究的文化资源“。明人伦”的提出则始于孔子,《孟子》等文献中的孔子语录来源于本篇。

    来源:荆门日报 | 时间:2018-07-12

  • 郭店楚简 《尊德义》 (179)

    《尊德义》使用的竹简,形式特征与《缁衣》等相同,但书写风格相异。本篇中,没有出现作者。但融合在其中的多组文字,在传世文献中明确为孔子语录。

    来源:荆门日报 | 时间:2018-07-10

  • 郭店楚简 《穷达以时》 (178)

    个人受制于天命,修养在于自己。积极主动有所作为,不因为天命和机遇而改变自己的志向。

    来源:荆门日报 | 时间:2018-07-09

  • 郭店楚简《穷达以时》(177)

    解读:有机遇或没有机遇,这是天命。有了机遇不谋求通达,所以穷困潦倒的时候就没有怨恨。没有机遇不追求名声,所以默默无闻的时候就不会吝惜。芝草兰花生长在幽深的山谷之间,不因为没有人感知就失去沁人心脾的芳香。各种珍贵的玉石埋藏...

    来源:荆门日报 | 时间:2018-07-04

  • 郭店楚简《穷达以时》(176)

    千里马束缚在深山密林中,青黑斑马隐藏在荆棘丛中,不是因为它没有强壮的体质。良马穷尽四方,驰行千里,是因为遇到了造父才发挥作用。

    来源:荆门日报 | 时间:2018-07-03

  • 郭店楚简 《穷达以时》175

    伍子胥先前功绩卓著,后来遭受杀戮而死亡,不是因为他的智慧衰退了。伍子胥,名员,字子胥,楚国人。因其父兄遭受谗言,被楚平王杀害,逃至吴国,伺机复仇。伍子胥出谋划策,使吴王阖闾夺得王位。辅助吴王,使吴国势渐强。对楚用兵,公元...

    来源:荆门日报 | 时间:2018-06-28

  • 郭店楚简 《穷达以时》174

    善良与否,在于自己。穷困和通达因时而异,人的德行始终如一。赞誉和诽谤在于别人,听任世俗之人不分黑白地去评说。王子比干先遭受剖腹剜心剁成肉酱的极刑,后来忠君爱国的名声受到传扬,不是因为他的德行有了提升。比干,又称王子比干,...

    来源:荆门日报 | 时间:2018-06-26

  • 郭店楚简 《穷达以时》(173)

    原文:白(百)里 (轉) (鬻)五羊,爲敀(伯) (牧)牛,(釋)板 而爲 (朝)卿,堣(遇)秦穆【也】。

    来源:荆门日报 | 时间:2018-06-25

  • 郭店楚简《穷达以时》(172)

    孙叔敖三次放弃在期思担任少司马的官职,后来被任命为楚解读:孙叔敖三次放弃在期思担任少司马的官职,后来被任命为楚国的令尹,是因为遇到楚庄王而发生的变化。

    来源:荆门日报 | 时间:2018-06-21

  • 郭店楚简《穷达以时》(171)

    管仲成为囚徒而没有自由,解除了刑具之后,马上就做了诸侯的相,是因为遇到了齐桓公而发生的变化。

    来源:荆门日报 | 时间:2018-06-20

  • 郭店楚简《穷达以时》(170)

    吕望在棘津做奴隶,只是棘津之地看守门户的人,到了七十岁还在朝歌宰牛卖肉,后来上升而做了天子的老师,是因为遇到了周文王而发生的变化。

    来源:荆门日报 | 时间:2018-06-19

  • 郭店楚简《穷达以时》(169)

    咎繇(傅说)穿着麻衣,粗布蒙头,解除了筑墙的劳役后,马上就成为天子的助手,是因为遇到了武丁而发生的变化。

    来源:荆门日报 | 时间:2018-06-18

  • 郭店楚简《穷达以时》(168)

    虞舜曾在历山躬耕,在河边上制作陶器,后来登上帝位,是因为遇到唐尧而发生的变化。

    来源:荆门日报 | 时间:2018-06-16

  • 郭店楚简《穷达以时》(167)

    《穷达以时》使用的竹简,形式特征和书写风格与《鲁穆公问子思》相同。据《说苑》等记载,本文内容是孔子困于陈蔡之间时而答子路的语录。

    来源:荆门日报 | 时间:2018-06-15

  • 郭店楚简《鲁穆公问子思》(166)

    成孙弋对子思的观点向鲁穆公进一步解释,认为子思是追求正义而放弃私利的典范。

    来源:荆门日报 | 时间:2018-06-12

  • 郭店楚简《鲁穆公问子思》(165)

    成孙弋回答鲁穆公的提问,对子思“恒称其君之恶者,可谓忠臣矣”的观点表示赞赏。

    来源:荆门日报 | 时间:2018-06-09

  • 郭店楚简《鲁穆公问子思》(164)

    鲁穆公即位于公元前410年,卒于公元前377年。据史书和本文所记载,他礼贤下士,拜子思为师,求教于成孙弋。

    来源:荆门日报 | 时间:2018-06-08

  • 郭店楚简《鲁穆公问子思》(163)

    《鲁穆公问子思》简长26.4厘米,两端呈梯形,编连线痕两道,书写风格与《缁衣》《五行》基本一致,出于子思门人的记录。

    来源:荆门日报 | 时间:2018-06-07

  • 郭店楚简《五行》(162)

    听到“君子道”而内心高兴的人,就是崇尚仁的人。听到“君子道”而内心敬畏的人,就是崇尚义的人。听到“君子道”而内心谦恭的人,就是崇尚礼的人。

    来源:荆门日报 | 时间:2018-06-05

  • 郭店楚简《五行》(161)

    自然世界赋予人的能力,社会环境影响人的行为。自然世界施舍给人类,是自然世界的恩赐。人施舍给他人,是人类社会的习俗。

    来源:荆门日报 | 时间:2018-05-29

  • 郭店楚简《五行》(160)

    人的认识水平和德行能力是不断提升的过程。通过观察就能认识天人关系,叫作德行的向前推进。

    来源:荆门日报 | 时间:2018-05-28

  • 郭店楚简《五行》(159)

    心是主宰,感官和四肢受支配。耳朵、眼睛、鼻子、嘴巴、双手和双足的六种功能,是心在支配。心说顺从,没有敢不顺从的;心说应答,没有敢不应答的;心说前进,没有敢不前进的;心说后退,没有敢不后退的;心说深,没有敢不深的;心说浅,...

    来源:荆门日报 | 时间:2018-05-26

  • 郭店楚简《五行》(158)

    君子发现贤能的人就向人们推荐他,就是尊重贤能的人;发现贤能的人就事奉他,就是尊重贤能的人。

    来源:荆门日报 | 时间:2018-05-24

  • 郭店楚简《五行》(157)

    君子具备认识五行的能力而且进入到成熟阶段。德行修养能够向前推进,就是一个君子;德行修养不能向前推进,就各自停留在已有的认知阶段。

    来源:荆门日报 | 时间:2018-05-23

  • 郭店楚简《五行》(156)

    把握简匿,刚柔并济,是义和仁协调的体现。简,如果进行解释,就好像被挑选的干练士兵一样,重大而稀少。

    来源:荆门日报 | 时间:2018-05-21

  • 郭店楚简《五行》(155)

    简”和“匿”的关系是“义”和“仁”的统一。不能把握原则,就是没有伸张正义的行为。不能忽略细微,就是没有仁爱之心的表现。

    来源:荆门日报 | 时间:2018-05-18

  • 郭店楚简《五行》(154)

    用礼仪的方式与人交往,就会同他人保持距离。保持距离而且严谨庄重,就会敬重谨慎。敬重谨慎而且毫不懈怠,就有了威严。

    来源:荆门日报 | 时间:2018-05-17

  • 郭店楚简《五行》(153)

    不因为个人私利而损害社会规范,就是坚持原则。面对罪大恶极之徒而从严惩处,就是正义行为。

    来源:荆门日报 | 时间:2018-05-16

  • 郭店楚简《五行》(152)

    内心具有辨别是非的能力而按照社会规范实行,就是刚强正直。刚强正直而体现充分,就是无所畏惧。

    来源:荆门日报 | 时间:2018-05-15

  • 郭店楚简《五行》(151)

    仁的实现,是自我与他人彼此连接的结果。面色体态柔和,体现了内心觉悟。用真诚的心与人交往,就会产生内心喜悦。

    来源:荆门日报 | 时间:2018-05-14

  • 郭店楚简《五行》(150)

    通过自己内心的追求、分析、判断能够识别贤能之人,其实施环节构成仁、义、礼、智的和谐与统一。

    来源:荆门日报 | 时间:2018-05-12

  • 郭店楚简《五行》(149)

    圣智为礼乐文化的根本,周文王是五行和谐的典范。圣智,是礼乐产生的来源,是五行和谐的根据。

    来源:荆门日报 | 时间:2018-05-11

  • 郭店楚简《五行》(148)

    明是初级的行为方式,智是高级的思维活动。在初级的行为方式向高级的思维活动转化的过程中,实现了仁和礼。

    来源:荆门日报 | 时间:2018-05-09

  • 郭店楚简《五行》(147)

    聪是初级的行为能力,圣是高级的思维活动,圣人是自然法则与社会规范的体现者。能够听到君子的风范,体现了心思周密;能够听到就领会,体现了智慧非凡。

    来源:荆门日报 | 时间:2018-05-08

  • 郭店楚简《五行》(146)

    能够接触就领会,体现了智慧。能够听到就领会,体现了圣明。能够明察贤能,就是智慧。

    来源:荆门日报 | 时间:2018-05-07

  • 郭店楚简《五行》(145)

    不聪“”不明”受制于认识范围“,不圣“”不智”受制于认识能力。从来没有听说君子的风范,叫作心思不周密。

    来源:荆门日报 | 时间:2018-05-05

  • 郭店楚简《五行》(144)

    礼的形成在于规范人们交往中的行为,远、敬、严、尊、恭是礼仪形成中不同阶段的变化节点。

    来源:荆门日报 | 时间:2018-05-04

  • 郭店楚简《五行》(143)

    义由内向外显现,经过了直、肆、果、简、行的过程。在这一过程中,不同阶段之间呈现递进关系。

    来源:荆门日报 | 时间:2018-05-02

  • 郭店楚简《五行》(142)

    仁向外显露的过程,源于内心的变化。如果内心“不变”,仁就不可能实现。仁的实现标志着自我与他人的成功连接。

    来源:荆门日报 | 时间:2018-04-29

  • 郭店楚简《五行》(141)

    聪、明、智、仁、安、乐、德依次呈现递进关系,说明人的修养具有不同的层次或境界。

    来源:荆门日报 | 时间:2018-04-26

  • 郭店楚简《五行》(140)

    像钟镈一类乐器的音响一样清脆协调是善的行为方式,像编磬一类乐器的音响一样温润和谐是德的行为方式。

    来源:荆门日报 | 时间:2018-04-24

  • 郭店楚简《五行》(139)

    善的行为,因人体的存在而呈现;德的行为,不因人体存在与否而作用永恒。

    来源:荆门日报 | 时间:2018-04-21

  • 郭店楚简《五行》(138)

    《诗经·邶风·燕燕》中说“:再也见不到她了,我的泪珠一行一行像雨水一样洒落。”能够由羽翼不齐的双飞燕而进入到生死离别的伤痛状态,然后才能达到悲哀至极的程度。

    来源:荆门日报 | 时间:2018-04-20

  • 郭店楚简《五行》(137)

    《诗经·曹风·鸤鸠》说“:善人君子,他们的仪容始终如一。”能够始终如一,然后才能做一个君子。

    来源:荆门日报 | 时间:2018-04-17

  • 郭店楚简《五行》(136)

    圣的形成,是由内心而不断向外呈现的过程。当圣的思虑处于畅达状态之后,思虑畅达就会形成于内心,形成于内心就不会失去,不会失去就会心思周密。

    来源:荆门日报 | 时间:2018-04-16

  • 郭店楚简《五行》(135)

    智的形成,是由内心而不断向外呈现的过程。当智的思虑处于增长状态之后,思虑增长就会有所获得,有所获得就会牢记在心,牢记在心就会判断准确,判断准确就会见到道德高尚的人。

    来源:荆门日报 | 时间:2018-04-14

  • 郭店楚简《五行》(134)

    仁的形成,是由内心而不断向外呈现的过程。当仁的思虑达到成熟状态之后,思虑成熟就能够体察,能够体察就会内心安定,内心安定就能够温和。

    来源:荆门日报 | 时间:2018-04-13

  • 郭店楚简《五行》(133)

    在人的情感表达中,仁、智、圣共同发挥作用,仁是智、圣形成的基础。没有仁爱之心,思虑就不会成熟。

    来源:荆门日报 | 时间:2018-04-12

  • 郭店楚简《五行》(132)

    仁者,人也”“,仁者爱人”。仁,是人类特有的行为方式,将自己与他人连接为一个整体,爱己及人。

    来源:荆门日报 | 时间:2018-04-10

  • 郭店楚简《五行》(131)

    解读:善即人道,德即天道。行为不断充实和体现内心世界,促进德行进入和谐状态。善,如果不做就不会接近;德,如果不追求就不会形成;智,如果不思虑就不会获得。

    来源:荆门日报 | 时间:2018-04-05

  • 郭店楚简《五行》(130)

    德行的修养呈现为不同的层次。仁、义、礼、智、圣五行都形成于人的内心,并用五行经常实践的人,就叫作“君子”。

    来源:荆门日报 | 时间:2018-04-04

  • 郭店楚简《五行》(129)

    忧虑是对事物发展趋势和应对策略的思考,是激发智慧的动力,是转化和实现悦、安、乐的前置条件,是德行和谐与体现过程的开端。

    来源:荆门日报 | 时间:2018-04-03

  • 郭店楚简《五行》(128)

    “五行和”是人所追求的最高境界,“四行和”是人所具备的德行能力。“德之行”——仁、义、礼、智、圣五行配合协调叫作“德”,只有仁、义、礼、智四行配合协调叫作“善”。

    来源:荆门日报 | 时间:2018-04-02

  • 郭店楚简《五行》(127)

    圣形成于人的内心叫作“德之行”,不形成于人的内心叫作“德之行”。本句中“不形于内谓之德之行”,在帛书《五行》中为“不形于内谓之行”。

    来源:荆门日报 | 时间:2018-03-27

  • 郭店楚简《五行》(126)

    智形成于人的内心叫作“德之行”,不形成于人的内心叫作“行”。

    来源:荆门日报 | 时间:2018-03-26

  • 郭店楚简《五行》(125)

    来源:荆门日报 | 时间:2018-03-26

  • 郭店楚简《五行》(124)

    来源:荆门日报 | 时间:2018-03-12

  • 郭店楚简《五行》(123)

    来源:荆门日报 | 时间:2018-03-10

  • 郭店楚简《缁衣》(122)

    人应当持久的德行,不应当反复无常。孔子说:宋国有人说过这样的话‘:一个人如果没有真心诚意,那么就不能为他占问吉凶。’

    来源:荆门日报 | 时间:2018-03-06

  • 郭店楚简《缁衣》(121)

    结交朋友不以贫贱为界限,而以是非为标准。孔子说:“能够轻易地与贫贱的朋友绝交,而谨慎地与富贵的朋友绝交,就是崇尚仁学的意志不坚定,痛恨丑恶的态度不鲜明。

    来源:荆门日报 | 时间:2018-03-05

  • 郭店楚简《缁衣》(120)

    交友有方,信誉常在。孔子说“:只有君子能够友好地与人相处,小人哪里能够友好地与人相处呢?所以,君子交往朋友有一定的原则,厌恶他人也有一定的道理。

    来源:荆门日报 | 时间:2018-03-03

  • 郭店楚简《缁衣》(119)

    解读:君子对待馈赠的礼物,必须有自己的原则。孔子说:“私下的小恩小惠是没有道德的行为,君子肯定不会接受。”

    来源:荆门日报 | 时间:2018-03-02

  • 郭店楚简《缁衣》(118)

    孔子说:“如果有车子经过的地方,就一定能够看到车辙;如果有衣服穿着久了,就一定能够看到已经很陈旧。人如果说话,就一定能够听到声音;人如果做事,就一定能够看到结果。

    来源:荆门日报 | 时间:2018-03-01

  • 郭店楚简《缁衣》(117)

    解读:《诗经·曹风·鸤鸠》说:“善人君子,威仪始终如一。”《尚书·君陈》说:“治理政事要反复与大家商议,与众人取得意见一致。”鸤鸠,布谷鸟,相传其哺育小鸟公平如一;《鸤鸠》以其为象征,歌颂理想的君子。

    来源:荆门日报 | 时间:2018-02-28

  • 郭店楚简《缁衣》(116)

    解读:此语录从言行、影响、见识、志向、知识几个方面,对君子始终如一的人格特征进行了概括。孔子说:“君子说话存在根据,行为合乎规范。因此,君子活着的时候具有不可动摇的志向,死了以后具有不可否认的美名。

    来源:荆门日报 | 时间:2018-02-27

  • 郭店楚简《缁衣》(115)

    解读:《诗经·小雅·车攻》说“: 诚信才是君子,施展必有所成。”《尚书·君奭》说“: 上帝在很早的时候,就反复考察周文王的德行,然后才把治理天下的重任交给了他。”

    来源:荆门日报 | 时间:2018-02-26

  • 郭店楚简《缁衣》(114)

    解读:君子取信于人民 ,人民就会诚实守信。孔子说“: 按照说的话去行动,行为就不会被言词所掩饰。

    来源:荆门日报 | 时间:2018-02-23

  • 郭店楚简《缁衣》(113)

    君子是人民的榜样,言行举止必须谨慎。孔子说“:君子用言语引导人民向善,用行动指引人民防患。

    来源:荆门日报 | 时间:2018-02-15

  • 郭店楚简《缁衣》(112)

    解读:统治者言行一致,人民就会效仿。孔子说“:能够说出来而不能做到的事,君子就不说;能够做到而不可公之于人的事,君子就不做。

    来源:荆门日报 | 时间:2018-02-14

  • 郭店楚简《缁衣》(111)

    解读:强调统治者说话要谨慎。孔子说:“君王所说的话如果像发丝一样细微,传播出去就变成像绶带一样粗大;君王所说的话如果像绶带一样粗大,传播出去就变成像绳索一样粗壮。

    来源:荆门日报 | 时间:2018-02-13

  • 郭店楚简《缁衣》(110)

    解读:《尚书·康诰》说:“谨慎地判断罪由,公正地施用刑罚。”《尚书·吕刑》说“:颁布刑罚,运用恰当。”周武王死,周成王年幼,周公旦摄政当国。

    来源:荆门日报 | 时间:2018-02-09

  • 郭店楚简《缁衣》(109)

    解读:政令和教化是刑罚和爵禄设定的基础,刑罚和爵禄慎用才能发挥其应有的作用。孔子说:“政令不能推行,教化不能实施,人们对于施用刑罚就没有耻辱感,颁发爵禄就失去了激励作用。所以,君主不可以亵渎刑罚而轻易颁发爵禄。”

    来源:荆门日报 | 时间:2018-02-08

  • 郭店楚简《缁衣》(108)

    解读:《诗经》说:我们高等贵族恭敬而且节俭,没有人敢不收敛。《尚书·吕刑》说:“苗民不听从命令,蚩尤就用刑罚惩处苗民,制定了五种残暴的刑罚作为法律。

    来源:荆门日报 | 时间:2018-02-06

  • 郭店楚简《缁衣》(107)

    解读:统治者行为仁慈、讲求诚信、态度谦恭,人民就会心悦诚服地跟随统治者。孔子说:“所以,领导人民的人用仁慈的方式爱护人民,人民就会紧密跟随;用诚信的方式聚集人民,人民就不会背叛作乱;用恭敬的方式亲近人民,人民就会产生顺服...

    来源:荆门日报 | 时间:2018-02-05

  • 郭店楚简《缁衣》(106)

    解读:统治者聚集人民的方式是通过道德伦理教育和礼仪制度规范而实现,不是通过强迫命令和刑罚控制而完成。

    来源:兴旺娱乐首页 | 时间:2018-02-02

  • 郭店楚简《缁衣》(105)

    解读:《周书·祭公之顾命》说“:不要因为细枝末叶的小事而懈怠治理国家的大事,不要因为宠幸的姬妾而伤害循规蹈矩的嫡夫人,不要因为宠幸的臣属而凌辱正直坦荡的大夫和卿士。”

    来源:荆门日报 | 时间:2018-02-01

  • 郭店楚简《缁衣》(104)

    解读:君臣和谐相处,对于治理国家极为重要。孔子说:“大臣不亲近君主,君臣之间就会 缺乏诚信和尊重。

    来源:荆门日报 | 时间:2018-01-31

  • 郭店楚简《缁衣》(103)

    解读:《诗经·小雅·正月》说:“希望得到我时,视我如珍宝。我被掌控之后却傲慢以待,并没有真正受到重用的时候。”

    来源:荆门日报 | 时间:2018-01-30

  • 郭店楚简《缁衣》(102)

    解读:统治阶层如果是非颠倒,善恶不明,以致正直善良之人屈从于邪恶奸淫之徒,就会动摇人民对统治阶层的信任。

    来源:荆门日报 | 时间:2018-01-29

  • 郭店楚简《缁衣》(101)

    解读:孔子说“: 领导人民的人,服饰不发生变化,仪态合乎礼仪制度,人民的价值取向就会达到一致。

    来源:荆门日报 | 时间:2018-01-26

编者按

  1993年10月,荆门因为一座楚墓的发掘、一批竹简的出土,成为人们关注的焦点和热点而驰名世界。这座小型楚墓,被命名“郭店一号墓”,形成于2300多年前;保存在其中的一批竹简,即为举世闻名的郭店楚简。简文内容为多已失传先秦典籍,填补了先秦学术空白,对于研究中国哲学史、思想史、古文字和书法艺术等方面具有重要意义。

  郭店楚简问世后,国内外反响强烈,并迅速形成了国际性郭店楚简研究热潮。它首次揭开了20世纪末以来先秦典籍大发现的序幕,承载的信息和价值反映了中华民族的创造和智慧,为人类文明时代的演进提供了宝贵的资源,在世界文化史上的突出地位将永恒存在,被誉为“改写中国思想史”的典籍。为了加强荆门中华传统文化教育,进一步普及郭店楚简知识,本报开设专栏《一日一简》,特邀专栏作者崔仁义,以每次解读一句楚简原文的形式,释义郭店楚简《老子》《缁衣》等。敬请关注。

专栏作者简介

  崔仁义,研究馆员,曾任郭店楚简研究中心主任等职。崔仁义在对全部竹简照片资料进行初步拼对、剪贴、分类和梳理工作后完成了两项重大研究。一是首先提出郭店楚简入葬时间约在公元前300年,先后在国内有关刊物发表文章进行探讨,得到多数国内外专家学者的肯定。二是重点对《老子》进行了释读,出版了研究专著《荆门郭店楚简〈老子〉研究》,对一些疑难问题大胆提出了自己的看法,获得荆门市第二届“五个一工程”优秀作品奖。

责任编辑:许洋洋、李娟
主管:中共荆门市委宣传部 中共荆门市委外宣办 荆门市人民政府新闻办公室 主办:荆门日报传媒集团
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